Kemudian dalam praktiknya, sebagaimana yang telah dijelaskan baik dalam al Quran maupun hadits, bentuk dari pemberian orang-orang kaya tersebut kepada orang-orang miskin, materi maupun non materi, memiliki beragam bentuk. Di antaranya zakat, infaq dan shadaqah. Adapun penjelasan mengenai ketiganya, selanjutnya akan dibahas dalam makalah ini.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Definisi Zakat, Infaq dan Shadaqah
a. Zakat
Zakat merupakan salah satu dari lima rukun Islam yang diwajibkan secara mutlak oleh Allah. Sebagaimana termaktub dalam QS. al Baqarah : 110.
“Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat pahala nya pada sisi Allah. Sesungguhnya Alah Maha Melihat apa-apa yang kamu kerjakan.”
Zakat ditinjau dari segi bahasa merupakan kata dasar (mashdar) dari zaka yang berarti berkah, tumbuh (berkembang), bersih atau suci dan baik. Tumbuh (an nama) berarti bahwa harta yang dikeluarkan tidak berkurang, tetapi justru akan tumbuh dan berkembang. Dikatakan oleh orang Arab zakaa azzar’u yang berarti tumbuhan yang tumbuh dengan baik. Bersih atau suci (ath thaharah) berarti bahwa harta yang dikeluarkan akan menjadi bersih dan membersihkan jiwa yang memiliki harta tersebut dari kotoran hasad, dengki dan bakhil. Baik (ash sholahu) berarti bahwa harta yang dikeluarkan akan menjadi baik dan zakat sendiri akan memperbaiki kualitas harta tersebut dan amal pemiliknya.
Sedangkan ditinjau dari segi istilah fiqh, zakat berarti sejumlah harta tertentu yang telah mencapai nisab untuk diserahkan kepada golongan tertentu dan pada waktu tertentu. Menurut Imam Hanafi, zakat adalah pemberian hak kepemilikan atas sebagian harta tertentu dari harta tertentu kepada orang tertentu yang telah ditentukan oleh syariat, semata-mata karena Allah. Menurut Imam Malik, zakat adalah mengeluarkan sebagian tertentu dari harta tertentu yang telah sampai nisab kepada orang yang berhak menerima, jika kepemilikan, haul (genap satu tahun) telah sempurna selain barang tambang, tanaman dan harta tenunan. Menurut Imam Hambali, zakat adalah hak yang wajib pada harta tertentu kepada kelompok tertentu pada waktu tertentu. Menurut Imam Syafi’i, zakat adalah nama untuk barang yang dikeluarkan untuk harta atau badan (diri manusia) kepada pihak tertentu.
Terdapat dua jenis zakat yang disyariatkan, yaitu zakat fitrah (jiwa) dan zakat mal (harta).
b. Infaq
Infaq berasal dari akar kata
nafaqa yang berarti keluar. Secara istilah, infaq berarti mengeluarkan sesuatu (harta) untuk suatu kepentingan, baik itu kepentingan yang baik maupun kepentingan yang buruk.
Kata infaq sering digunakan dalam al Quran dan hadits untuk beberapa hal, sehingga secara hukum, infaq terbagi menjadi empat, yaitu
:
1. Infaq wajib
Infaq wajib berarti mengeluarkan harta untuk perkara yang wajib seperti :
· Membayar zakat
· Membayar mahar (QS. al Mumtahanah : 10)
· Menafkahi istri (QS. an Nisa : 34)
· Menafkahi istri yang ditalak dan masih dalam keadaan iddah (QS. at Talaq : 6-7)
2. Infaq sunnah
Infaq sunnah berarti mengeluarkan harta dengan niat shadaqah atau dengan kata lain menunjuk pada harta yang dianjurkan untuk dikeluarkan tetapi tidak sampai wajib seperti :
· Infaq untuk jihad (QS. al Anfal : 60)
· Infaq kepada yang membutuhkan, misalnya memberi uang kepada fakir miskin atau menolong orang yang terkena musibah dan lain sebagainya.
3. Infaq mubah
Infaq mubah berarti mengeluarkan harta untuk perkara yang mubah seperti berdagang dan bercocok tanam (QS. al Kahfi : 43)
4. Infaq haram
Infaq haram berarti mengeluarkan harta dengan tujuan yang diharamkan oleh Allah seperti :
· Infaqnya orang kafir untuk menghalangi syiar islam (QS. al Anfal : 36)
· Infaqnya orang Islam kepada fakir miskin tapi tidak karena Allah (QS. an Nisa : 38)
c. Shadaqah
Shadaqah secara bahasa berarti sesuatu yang benar atau jujur. Secara istilah berarti mengeluarkan harta di jalan Allah sebagai bukti kejujuran atau kebenaran iman seseorang. Shadaqah atau sedekah juga bisa diartikan mengeluarkan harta yang tidak wajib di jalan Allah (menafkahkan sebagian harta di luar kewajiban syariah). Shadaqah bukan hanya diartikan sebagai bantuan materi, tetapi juga bantuan non materi atau ibadah fisik non materi seperti menolong orang dengan tenaga dan pikirannya, mengajarkan ilmu, bertasbih, berdzikir, bahkan melakukan hubungan suami istri disebut juga sebagai shadaqah. Hal ini sesuai dengan hadits :
عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه أنَّ ناساً قالوا : يَا رَسُولَ الله ، ذَهَبَ أهلُ الدُّثُور بالأُجُورِ ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي ، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أمْوَالِهِمْ ، قَالَ : أَوَلَيسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَدَّقُونَ بِهِ : إنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقةً ، وَكُلِّ تَكبيرَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَحمِيدَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً ، وَأمْرٌ بالمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهيٌ عَنِ المُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وفي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ قالوا : يَا رسولَ اللهِ ، أيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أجْرٌ ؟ قَالَ : أرَأيتُمْ لَوْ وَضَعَهَا في حَرامٍ أَكَانَ عَلَيهِ وِزرٌ ؟ فكذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا في الحَلالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ )رواه مسلم(
Dari Abu Dzar r.a : Sesungguhnya sebagian dari para sahabat berkata kepada Nabi Muhammad saw : “Wahai Rasulullah, orang-orang kaya lebih banyak mendapat pahala, mereka mengerjakan shalat sebagaimana kami shalat, mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa dan mereka bershadaqah dengan kelebihan harta mereka.” Nabi saw bersabda : “Bukankah Allah telah menjadikan bagi kamu sesuatu untuk bershadaqah? Sesungguhnya tiap-tiap tasbih adalah shadaqah, tiap-tiap tahmid adalah shadaqah, tiap-tiap tahlil adalah shadaqah, menyuruh kepada kebaikan adalah shadaqah, mencegah kemungkaran adalah shadaqah dan persetubuhan salah seorang di antara kamu (dengan istrinya) adalah shadaqah.” Mereka bertanya : ”Wahai Rasulullah, apakah (jika) salah seorang di antara kami memenuhi syahwatnya ia mendapat pahala?” Nabi saw menjawab : ”Tahukah engkau jika seseorang memenuhi syahwatnya pada yang haram dia berdosa demikian pula jika ia memenuhi syahwatnya pada yang halal ia mendapat pahala.” (HR. Muslim)
B. Perbedaan Ketiganya Dilihat dari Segi Subjek, Materi, Penerima, Kadar, Waktu dan Hukum
1. Zakat
Sebagaimana yang telah dijelaskan, zakat wajib dikeluarkan oleh setiap muslim dewasa, merdeka, dan memiliki kekayaan dalam jumlah tertentu dengan syarat tertentu. Adapun yang wajib dizakati adalah jiwa dan harta (zakat fitrah dan mal). Orang yang berhak menerima zakat yaitu delapan golongan yang telah disebutkan di dalam al Quran. Kadarnya atau besar zakat yang dikeluarkan ditentukan tergantung kepada jenis barang yang dizakatkan. Waktu dalam mengeluarkan zakat pun telah ditentukan pada waktu tertentu. Dan hukum zakat adalah wajib.
2. Infaq
Infaq bersifat umum. Infaq dapat berarti untuk ibadah bisa juga untuk perkara yang dibolehkan atau bahkan perkara yang wajib. Infaq dapat dikeluarkan oleh siapa saja, tak terbatas ruang dan waktu serta kadarnya.
3. Shadaqah
Shadaqah bebas dikeluarkan oleh siapa saja dan diberikan kepada siapa saja. Dalam bershadaqah tidak ada persyaratan tertentu dan hukumnya tidak wajib.
C. Definisi Zakat Fitrah dan Mal serta Pengelolaannya
Sebagaimana yang telah diketahui, zakat terbagi menjadi dua jenis, yaitu zakat fitrah (jiwa) dan zakat mal (harta). Mengenai keduanya, terdapat perbedaan dalam pelaksanaan dan pengelolaannya, termasuk jenis harta apa yang dikeluarkan zakatnya.
a. Zakat Fitrah
Makna zakat fitrah yaitu zakat yang sebab diwajibkannya adalah karena berbuka dari puasa (
futur) pada bulan Ramadhan, untuk mensucikan orang yang berpuasa dari ucapan kotor dan perbuatan yang tidak ada gunanya dan memberikan makanan kepada orang-orang miskin serta mencukupkan mereka dari kebutuhan dan meminta-minta pada hari raya. Para
fuqoha menyebut zakat fitrah merupakan pajak yang dibebankan pada pribadi (
nafs), sehingga ia wajib dikeluarkan oleh setiap muslim, baik laki-laki ataupun perempuan, besar ataupun kecil, tua ataupun muda, kaya ataupun miskin di bulan Ramadhan sampai menjelang shalat Idul fitri.
Syarat wajib zakat fitrah yaitu jika seseorang telah memiliki kelebihan harta dari makanan untuk Idul Fitri maka yang berlebih dari makanan tersebut wajib dikeluarkan zakat fitrahnya. Sedangkan orang yang tidak memiliki kelebihan tidak wajib membayar zakat fitrah.
Adapun besar zakat fitrah yang dikeluarkan adalah 1
sha’ dari makanan pokok. Ukuran 1
sha’ menurut para ulama adalah 4
mud dengan 1
mud seukuran dua telapak tangan orang dewasa secara umum atau setara dengan 767 ml. Lembaga fatwa Arab Saudi mengatakan bahwa ukuran 1
sha’ sekitar 2,6 kg. Sedangkan ukuran yang ditentukan oleh para ulama di Indonesia adalah sekitar 2,5 kg.
Adapun makanan pokok yang dimaksud adalah makanan yang dijadikan sebagai bahan pangan utama sehari-hari seperti beras, sagu, jagung, maupun kurma, tergantung yang berlaku di daerah masing-masing.
Waktu wajib mengeluarkan zakat fitrah ialah sewaktu terbenam matahari pada malam hari raya. Adapun terdapat ulama yang membolehkan mengeluarkan pada satu atau dua hari sebelum waktu wajib karena menurut mereka asal zakat fitrah diwajibkan karena berbuka dan berpuasa.
b. Zakat Mal
Yang dimaksud dengan zakat mal yaitu zakat berupa harta yang wajib atas emas dan perak (uang), perdagangan, binatang ternak, biji-bijian dan tanaman, barang tambang dan barang temuan (harta karun).
1. Zakat emas dan perak (uang)
Para fuqoha sepakat mengenai kewajiban emas dan perak atau dengan kata lain, logam berupa mata uang baik lempengan, tercetak atau berupa perhiasan.
Di dalam hadits Ali bin Abi Thalib yang disampaikan oleh Ibnu Majah bahwa Ibnu Umar dan Aisyah berkata, “Dulu Rasulullah saw mengambil zakat sebanyak 1/2 dinar dari orang yang memiliki 20 dinar dan 1 dinar dari orang yang memiliki 40 dinar.”
Dinar adalah mata uang dari emas yang 1 dinar beratnya sekitar 4,25 gr. Maka nisab emas sebanyak 20 dinar sama dengan 85 gr emas. Sedangkan besar yang dikeluarkan adalah 1/40 nya dari 20 dinar atau 1/40 dari 85 gr yaitu 2,125 gr.
Selain dinar (emas), terdapat dirham yang merupakan mata uang dari perak. Dalam hadits riwayat Ali bin Abi Thalib bahwa Rasulullah saw bersabda, “Keluarkanlah zakat perak! pada setiap 40 dirham dikeluarkan 1 dirham, jika seseorang memiliki 190 dirham maka tidak ada kewajiban zakat baginya. Jika dia memiliki 200 dirham, maka wajib dikeluarkan zakatnya sebanyak 5 dirham.” Berdasarkan hadits tersebut maka nisab perak adalah 200 dirham, yang setiap 40 dirham dikeluarkan zakatnya sebanyak 1 dirham sehingga 200 dirham dikeluarkan zakatnya 5 dirham. Apabila seseorang hanya memiliki 190 dirham maka tidak ada kewajiban untuk mengeluarkan zakat.
Beberapa barang yang disamakan dengan emas dan perak di antaranya uang kartal, saham dan surat berharga seperti obligasi.
2. Zakat perdagangan
Makna barang dagangan yaitu harta selain emas dan perak seperti perumahan macam-macam hewan pakaian dan barang-barang lain yang digunakan untuk berdagang. Ada beberapa syarat mengenai kewajiban zakat perdagangan, yaitu :
a. Barang perdagangan menjadi hak milik dalam arti yang sebenarnya seperti hasil dari jual beli, pernikahan, hadiah, wasiat dan usaha-usaha yang halal, karena barang yang bukan hak milik tidak wajib dikeluarkan zakatnya.
b. Barang yang menjadi hak milik tersebut diniatkan untuk berdagang.
Zakat perdagangan dilihat kapan saat harga dagang mencapai nisab senilai 85 gr emas. Setelah itu, setahun kemudian dilihat lagi apakah masih sampai satu nisab atau tidak. Jika masih,
maka dikeluarkan 1/40 darinya. Cara menghitungnya bukan dengan harga pada waktu barang dibeli, bukan juga pada waktu akan dijual. Tetapi dengan harga berapa untuk mendapatkan barang tersebut. Maka hitunglah berapa kira-kira harga ketika mendapatkan barang tentu berbeda ketika dijual ataupun dibeli.
3. Zakat binatang ternak
Binatang ternak yang termasuk adalah unta, sapi, kambing atau sejenisnya. Dalam kewajiban zakat binatang ternak terdapat beberapa syarat, yaitu :
a. Mencapai satu nisab
b. Telah mencapai satu haul dalam kepemilikan pemiliknya yaitu telah berlalu satu tahun penuh sejak awal kepemilikan.
c. Binatang ternak tersebut merupakan binatang yang termasuk kategori sa’imah yaitu binatang yang digembalakan atau yang diberi makan dengan cara dilepas dipadang rumput.
d. Binatang ternak tersebut untuk dikembangbiakkan bukan untuk dipekerjakan.
Adapun zakat unta tidak wajib dikeluarkan jika kurang dari 5 ekor, apabila sampai 5 ekor maka zakatnya adalah seekor kambing betina.
Adapun zakat sapi tidak wajib dikeluarkan sebelum sampai pada jumlah 30 ekor, maka zakatnya adalah seekor sapi jantan atau betina genap umur satu tahun.
Dan zakat kambing apabila telah mencapai 40 ekor dikeluakan zakatnya seekor kambing betina.
4. Zakat biji-bjian dan tanaman
Zakat biji-bijian dan tanaman merupakan hasil panen dari tanaman pangan berupa gandum, padi, kurma, anggur kering dan biji-bijian, sedangkan komoditas yang lain seperti sayuran dan buah-buahan selain anggur dan kurma tidak wajib zakat.
Adapun nisabnya mencapai 5 wasaq, dengan 1 wasaq sama dengan 60 sha’ jadi 5 wasaq sama dengan 300 sha’ (sekitar 750 kg). Maka zakat yang dikeluarkan sebanyak 1/10 bila diairi dengan air hujan. Apabila diairi dengan pompa atau mengeluarkan biaya dalam pengairannya maka zakat yang dikeluarkan 1/20.
5. Zakat barang tambang dan barang temuan (harta karun)
Yang dimaksud dengan barang tambang adalah barang peninggalan kuno menurut Hanafiyah sedangkan menurut Malikiyah dan Syafi’iyah barang tambang yang wajib dizakatkan adalah emas dan perak. Menurut Hanabilah barang tambang mencakup semua jenisnya baik yang beku maupun cair.
Mengenai zakat barang temuan atau peninggalan kuno zakatnya 1/5 berdasarkan kesepakatan ulama. Karena barang peninggalan kuno adalah ghanimah untuk kemaslahatan umum. Dalam masalah ini tidak disyaratkan mencapai nisab. Selain emas dan perak karena kedua barang tersebut dianggap sebagai jenis tersendiri.
D. Orang yang Berhak Menerima Zakat
Orang-orang yang berhak menerima zakat adalah sesuai dengan firman Allah dalam QS. At- Taubah : 60.
“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk (1) orang-orang fakir, (2) orang-orang miskin, (3) pengurus-pengurus zakat, (4) para mu'allaf yang dibujuk hatinya, (5) untuk (memerdekakan) budak, (6) orang-orang yang berhutang, (7) untuk jalan Allah dan (8) untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.”
Sehingga telah jelas bahwa terdapat delapan golongan yang berhak menerima zakat, yaitu :
1. Fakir
Orang fakir adalah orang yang tidak mendapatkan sesuatu untuk menutupi kebutuhannya (orang melarat, orang yang amat sengsara hidupnya).
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang mempunyai harta kurang dari satu nisab atau mempunyai satu nisab tetapi habis untuk keperluannya. Menurut Imam Malik yaitu orang yang mempunyai harta sedangkan hartanya tidak mencukupi untuk keperluannya dalam masa satu tahun. Menurut Imam Hambali yaitu orang yang tidak mempunyai harta atau mempunyai harta kurang dari seperdua keperluannya. Menurut Imam Syafi’i yaitu orang yang tidak mempunyai harta dan usaha atau mempunyai harta dan usaha kurang dari seperdua keperluannya dan tidak ada orang yang berkewajiban memberi belanjanya.
2. Miskin
Orang miskin adalah orang yang memiliki harta dan usaha lebih baik dari orang fakir tetapi tidak mencukupi kebutuhannya (berada dalam keadaan kekurangan).
Menurut Imam Hanafi dan Imam Malik yaitu orang yang tidak mempunyai sesuatu apapun. Menurut Imam Hambali yaitu orang yang mempunyai harta seperdua keperluannya atau lebih tapi tidak mencukupi. Menurut Imam Syafi’i yaitu orang yang mempunyai harta dan usaha sebanyak seperdua keperluannya atau lebih tapi tidak sampai mencukupi.
3. Amil
Para ulama telah sepakat tentang siapa yang dimaksud dengan amil yaitu orang yang ditunjuk atau diangkat (diberi tugas) oleh penguasa untuk mengurus zakat sejak dari mengumpulkan, mencatat, menjaga dan membagikan harta zakat kepada yang berhak.
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang diangkat untuk mengambil dan mengurus zakat. Menurut Imam Malik yaitu pengurus zakat meliputi pencatat, pembagi, penasehat dan sebagainya yang bekerja untuk kepentingan zakat. Menurut Imam Hambali yaitu pengurus zakat yang diberi zakat sekedar upah pekerjaannya. Menurut Imam Syafi’i yaitu semua orang yang bekerja mengurus zakat dan tidak mendapat upah selain dari zakat.
4. Muallaf
Muallaf bisa jadi muslim atau juga non muslim yang diharapkan ke-Islamannya karena dianggap akan mendatangkan banyak manfaat untuk Islam atau orang yang baru masuk Islam sedangkan imannya masih lemah.
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang tidak diberi zakat lagi sejak masa khalifah pertama. Menurut Imam Malik yaitu orang kafir yang ada harapan untuk masuk Islam dan atau orang yang baru memeluk Islam. Menurut Imam Hambali yaitu orang kafir yang mempunyai pengaruh dan ada harapan ia masuk Islam atau orang yang baru masuk Islam dengan harapan imannya akan bertambah teguh. Menurut Imam Syafi’i ada empat macam yaitu yang pertama, orang yang baru masuk Islam sedangkan imannya masih lemah. Yang kedua, orang Islam yang berpengaruh dalam golongannya dengan harapan kalau diberi zakat orang lain dari golongannya akan masuk Islam. Yang ketiga, orang Islam yang berpengaruh atas orang kafir dengan harapan kalau diberi zakat akan terpelihara dari kejahatan orang kafir tersebut. Yang keempat, orang yang menolak kejahatan orang yang anti zakat.
5. Budak
Yang dimaksud adalah budak muslim yang mungkin untuk dimerdekakan dan dibayarkan seluruh biaya yang dibutuhkan untuk memerdekakannya.
Menurut Imam Hanafi yaitu budak yang telah dijanjikan oleh tuannya bahwa dia boleh menebus dirinya dengan uang atau harta lain. Menurut Imam Malik yaitu budak muslim yang dibeli dengan uang zakat dan dimerdekakan. Menurut Imam Hambali dan Imam Syafi’i yaitu budak yang telah dijanjikan oleh tuannya boleh menebus dirinya dengan uang yang telah ditentukan dan diberi zakat sekedar penebus dirinya.
6. Orang yang berhutang
Orang yang berhutang bisa disebabkan karena dia mendamaikan dua orang yang berselisih walaupun dia orang kaya atau bisa karena untuk menutupi kebutuhannya atau kepentingan yang bukan maksiat sedangkan dia tidak sanggup membayarnya.
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang mempunyai hutang sedangkan hitungan hartanya diluar hutang tidak cukup satu nisab, dia diberi zakat untuk membayar hutang. Menurut Imam Malik yaitu orang yang berhutang sedangkan hartanya tidak mencukupi untuk membayar hutangnya, dibayar hutangnya dengan zakat kalau dia berhutang bukan untuk sesuatu yang fasid (jahat). Menurut Imam Hambali ada dua macam yaitu yang pertama, orang yang berhutang untuk mendamaikan orang lain yang berselisih. Yang kedua, orang yang berhutang untuk dirinya sendiri pada pekerjaan yang mubah, ia diberi zakat sekedar hutangnya. Menurut Imam Syafi’i ada tiga macam yaitu yang pertama, orang yang berhutang karena mendamaikan dua orang yang berselisih. Yang kedua, orang yang berhutang untuk kepentingan dirinya sendiri pada keperluan yang mubah atau yang tidak mubah tapi dia sudah taubat. Yang ketiga, orang yang berhutang karena menjamin hutang orang lain, sedangkan dia dan orang yang dijaminnya tidak dapat membayar hutang.
7. Fii sabilillah
Para ulama sepakat yang dimaksud dengan fii sabilillah adalah para pejuang yang berperang di jalan Allah. Atau dengan kata lain adalah jihad yang bermakna umum termasuk jihad dengan lisan dan tulisan. Dengan demikian boleh mengambil zakat untuk perkembangan dakwah dan membiayai para da’i.
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang berperang pada jalan Allah. Menurut Imam Malik yaitu bala tentara dan mata-mata untuk keperluan membeli senjata, kuda atau untuk keperluan peperangan yang lain pada jalan Allah. Menurut Imam Hambali yaitu bala tentara yang tidak mendapat gaji dari penguasa. Menurut Imam Syafi’i yaitu bala tentara yang membantu sedangkan dia tidak mendapat gaji dan untuk membeli keperluan seperti senjata dan lain sebagainya. Namun masih menurut Imam Syafi’i terdapat keumuman dalam kata sabilillah. Ditetapkan dalam kaidah ilmu ushul fiqh bahwa kata yang umum wajib diartikan menurut keumumannya selama tidak ada dalil yang mengkhususkannya. Sehingga fii sabilillah tidak hanya dimaknai sebagai orang yang berperang (mengangkat senjata) namun juga meliputi semua hal yang menjadi kemaslahatan umum pada jalan Allah.
8. Ibnu sabil
Para ulama sepakat bahwa ibnu sabil adalah orang yang berada dalam perjalanan (musafir) yang bukan maksiat dan kehabisan perbekalan sehingga tidak bisa kembali ke negaranya meskipun di negaranya dia orang kaya.
Menurut Imam Hanafi yaitu orang yang dalam perjalanan, putus perhubungan dengan hartanya maka orang ini diberi zakat sekedar keperluannya. Menurut Imam Malik yaitu orang yang dalam perjalanan sedangkan dia membutuhkan biaya pulang ke negaranya dengan syarat keadaan perjalanannya bukan maksiat. Menurut Imam Hambali yaitu orang yang kehabisan perbekalan dalam perjalanan yang halal dan diberi sekedar cukup untuk biaya pulangnya. Menurut Imam Syafi’i yaitu orang yang mengadakan perjalanan dan dalam perjalanannya dia diberi zakat untuk sekedar biaya sampai pada yang dimaksud dan perjalanannya itu bukan maksiat.
BAB III
KESIMPULAN
Zakat merupakan salah satu dari lima rukun Islam yang diwajibkan secara mutlak oleh Allah. Zakat ditinjau dari segi bahasa merupakan kata dasar (mashdar) dari zaka yang berarti berkah, tumbuh (berkembang), bersih atau suci dan baik. Sedangkan ditinjau dari segi istilah fiqh, zakat berarti sejumlah harta tertentu yang telah mencapai nisab untuk diserahkan kepada golongan tertentu dan pada waktu tertentu. Terdapat dua jenis zakat yang disyariatkan, yaitu zakat fitrah (jiwa) dan zakat mal (harta). Infaq berasal dari akar kata nafaqa yang berarti keluar. Secara istilah, infaq berarti mengeluarkan sesuatu (harta) untuk suatu kepentingan, baik itu kepentingan yang baik maupun kepentingan yang buruk. Shadaqah secara bahasa berarti sesuatu yang benar atau jujur. Secara istilah berarti mengeluarkan harta di jalan Allah sebagai bukti kejujuran atau kebenaran iman seseorang.
Sebagaimana yang telah dijelaskan, zakat wajib dikeluarkan oleh setiap muslim dewasa, merdeka, dan memiliki kekayaan dalam jumlah tertentu dengan syarat tertentu. Adapun yang wajib dizakati adalah jiwa dan harta (zakat fitrah dan mal). Orang yang berhak menerima zakat yaitu delapan golongan yang telah disebutkan di dalam al Quran. Kadarnya atau besar zakat yang dikeluarkan ditentukan tergantung kepada jenis barang yang dizakatkan. Waktu dalam mengeluarkan zakat pun telah ditentukan pada waktu tertentu. Dan hukum zakat adalah wajib. Infaq bersifat umum. Infaq dapat berarti untuk ibadah bisa juga untuk perkara yang dibolehkan atau bahkan perkara yang wajib. Infaq dapat dikeluarkan oleh siapa saja, tak terbatas ruang dan waktu serta kadarnya. Shadaqah bebas dikeluarkan oleh siapa saja dan diberikan kepada siapa saja. Dalam bershadaqah tidak ada persyaratan tertentu dan hukumnya tidak wajib.
Makna zakat fitrah yaitu zakat yang sebab diwajibkannya adalah karena berbuka dari puasa (futur) pada bulan Ramadhan. Syarat wajib zakat fitrah yaitu jika seseorang telah memiliki kelebihan harta dari makanan untuk Idul Fitri maka yang berlebih dari makanan tersebut wajib dikeluarkan zakat fitrahnya. Adapun besar zakat fitrah yang dikeluarkan adalah 1 sha’ dari makanan pokok. Waktu wajib mengeluarkan zakat fitrah ialah sewaktu terbenam matahari pada malam hari raya. Yang dimaksud dengan zakat mal yaitu zakat berupa harta yang wajib atas emas dan perak (uang), perdagangan, binatang ternak, biji-bijian dan tanaman, barang tambang dan barang temuan (harta karun).
Orang-orang yang berhak menerima zakat adalah sesuai dengan firman Allah dalam QS. At- Taubah : 60, yaitu fakir, miskin, amil, muallaf, budak, orang yang berhutang, fii sabilillah dan ibnu sabil.
PENUTUP
Demikianlah makalah ini kami buat. Kami menyadari bahwa makalah ini sangat jauh dari kata sempurna, baik itu dari segi penulisan, gaya bahasa yang kami paparkan atau juga sistematika pengambilan referensi. Seperti pepatah tak ada gading yang tak retak. Oleh karena itu, kami sangat mengharapkan kritikan yang bersifat membangun serta saran guna memperbaiki dan mengevaluasi makalah ini.
Semoga makalah ini dapat memberikan ilmu yang bermanfaat bagi kami dan bagi semua kalangan pada umumnya. Amin.
DAFTAR PUSTAKA
As Shiddieqy, Hasbi. 1984. Pedoman Zakat. Jakarta : Bulan Bintang.
Az Zuhaili, Wahbah. 2011. Fiqih Islam wa Adillatuhu Jilid 3. Jakarta : Gema Insani.
Bakry, Nazar. 1994. Problematika Pelaksanaan Fiqh Islam. Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Daradjat, Zakiah. 1983. Ilmu Fiqh Jilid 1. Jakarta : Pusat Direktorat Pembinaan PTAI.
Rasjid, Sulaiman. 1992. Fiqh Islam. Bandung : Sinar Baru.
Rijal H, Syamsul. 2007. Buku Pintar Hadits. Jakarta : BIP.
Sabiq, Sayyid. 2007. Fiqih Sunnah Jilid 1. Jakarta : Pena Pundi Aksara.
Tarmidzi, Erwandi. 2013. Panduan Zakat Praktis. Jakarta : Yayasan Dasrussalam.
Qardawi, Yusuf. 2004. Hukum Zakat. Jakarta : Litera Antar Nusa.
Online (diakses 10 Oktober 2014) :
